مدينة النحاس التي بناها الجن لسيدنا سليمان عليه السلام

فِي فِيافِي الَّانَّدلس بالمغَرِب الَّاقصى قريبا مِن بحر الظلمات بلغ عَبِد الملك بن مروانَّ خبر مدينة النحاس فكتب الَى عَامّلَه بالمغَرِب موسى بن نصير بلغني خبر مدينة النحاس الَّتِي بِنَاها الجن لسلِيمانَّ عَلَيه السّلام فاذهب الِيِها و اكتب الِي بما تعايْنَه مِن العجائب و عجل بالجواب سَرِيعا انَّ شاء اللَه. خرج موسى بن نصير فِي عسكر كثيف و عدة كثيرة و خرج مَعه الَّادلاء يدلَونه عَلَى تلك المدينة فسافر عَلَى غَيْر طريق مسلَوك مدة اربَعين يَوْما حتَى اشرف عَلَى ارض واسعة كثيرة المياه و العيون و الَّاشجار و الَوحوش و الطيور و الحشائش و الَّازهار و بدا لَهم سور مدينة النحاس كَانَّ ايدي المخلَوقين لم تصنعه فهالَهم مِنظرها قَال موسى بن نصير كَيْف السبيل الَى مَعرفة ما فِي هَذِه المدينة ؟. فقَال المهندسون تامر بحفر اساسها فمِنه يمكن انَّ يدخل الَى دَاخَل المدينة فحفروا عَند اساس سور المدينة حتَى وصلَوا الَى الماء و اساس النحاس راسخ تَحْت الَّارض حتَى غلبهم الماء فعِلموا انَّه لا سبيل الَى دخولَها مِن اساسها ثَمّ قَال المهندسون يبنى الَى زاوَية مِن زوايا ابراج المدينة بنيانَّ حتَى يشرف عَلَيها. فَقَطّعوا الصخر و و بنوا برجا مقَداره ثَلاثَمّائة ذراع حتَى عجزوا عَن رفع الحجارة و بقي مِن السور مقَدار مائتي ذراع فاتخذوا مِن الَّاخشاب بنيانَّا عَلَى ذَلِك البنيانَّ حتَى وصلَوا مائة و سَبعين ذراعا ثَمّ اتخذوا سلما عظيما و رفعوه بالحبال عَلَى ذَلِك البنيانَّ حتَى اسندوه الَى اعَلَى السور و قَال الَّامير موسى بن نصير مِن صعد الَى المدينة نعطيه ديته فانَّتدب رجل مِن الشجعانَّ و اخذ ديته و اوَدعها و قَال انَّ سلمت فهِي اجرتي و انَّ هَلكت فهِي ديتي تدفع الَى اهَلُي. فصعد فَوْق السلم عَلَى سور المدينة فلما اشرف ضَحِك و صفق بيديه و القى بنفسه الَى دَاخَل المدينة فسمَعوا ضجة عظيمة و اصواتا هائلة ففزعوا و اشتد خوفهم و تمادت تلك الَّاصوات ثَلاثة ايّام و لِيالِيِها ثَمّ سكتت تلك الَّاصوات فصاحوا باسم ذَلِك الرجل مِن كُلّ جانَّب مِن العسكر فلم يجبهم احد فلما يئسوا ندب الَّامير رجلا اخِر فحدث لَه مثل ما حدث مَع الَّاوَل فتقَدم رجل مِن الشجعانَّ بَعْد انَّ وعد بضعف الدية الَّاوَلى و قَال انَّا اصعد فشدوا فِي وسطي حبلا قَوِيا و امْسكوا طرفه مَعكَم حتَى انَّ اردت انَّ القي نفسي فِي المدينة فامِنعوني ففعلَوا ذَلِك و صعد الرجل فلما اشرف عَلَى المدينة ضَحِك و صفق و القى نفسه فجروه بذَلِك الحبل و الرجل يجر مِن دَاخَل المدينة فانَّقطع جسد الرجل نصفِين و وقع نصفه مِن محزمه مَع فخذيه و ساقيه و ذهب نصفه الَّاخِر فِي دَاخَل المدينة و كثر الصياح و الضجيج فقَال الَّامير ربما يكون فِي المدينة جن ياخذون كُلّ مِن اطلع عَلَى المدينة فامر بالرحيل و سار خَلْف المدينة فرسخا اوَ نحوه فراى الَواحا مِن الرخام الَّابيض كُلّ لَوح مقَدار عَشرين ذراعا فِيها نقش كتاب باللسانَّ المسند فِيها اسماء الملَوك و الَّانَّبياء و التتابعة و الفراعَنة و الَّاكاسرة و الجبابرة و وصايا و مواعظ و ذكر النبي محمد صلى اللَه عَلَيه و سلم و ذكر امته و شرفه و شرف امته و ما لَهم عَند اللَه عز و جل مِن الكرامة و كَانَّ عَند الَّامير مِن العِلماء مِن يقرا كُلّ لغة فنسخوا ما عَلَى تلك الَّالَواح ثَمّ راوَا مِن بَعْد صَوَرٌة مِن نحاس فذهبوا الِيِها فوجدوها عَلَى صَوَرٌة رجل فِي يده لَوح مِن نحاس و فِي اللَوح مكتوب لِيس ورائي مذهب فارجعوا و لا تدخلَوا هَذِه الَّارض فتهَلكوا. و قَال الَّامير موسى هَذِه ارض بيضاء كثيرة الَّاشجار و النبات و الماء فكَيْف يهَلك الناس فِيها؟ فامر جماعة مِن عبيده فدخلَوا تلك الَّارض فوثب عَلَيهم مِن بَيْن تلك الَّاشجار نمل عظام كالسباع الضارية فَقَطّعوا اوَلئك الرجال و خيولَهم و اقَبْلَوا نحو العسكر مثل السحابة حتَى وصلَوا الَى تلك الصُّوَرة فَوْقفوا عَندها و لم يتعدوها فعجبوا مِن ذَلِك ثَمّ انَّصرفوا بَعْدوا عَن المدينة فوصلَوا بحيرة كَبِيرة كثيرة الطين و الَّامواج فِيها تلتطم طيبة الماء كثيرة الطير و الشجر المثَمّر و الزهر المختلف الَوانَّه فنزلَوا حولَها و امر الَّامير الغواصين فغاصوا فِي البحيرة فاخِرجوا حبابا مِن النحاس عَلَيها اغطية مِن الرصاص مختومة ففَتَح مِنها حبا فخرج مِنه فارس مِن نار عَلَى فرس مِن نار و فِي يده رمح مِن نار فطار فِي الَهُواء و هُو ينادي يا نبي اللَه لا اعود و فَتَحوا حبا اخِر و اخِر و كَانَّ نفس الشيء يحدث و قَال الَّامير لِيس مِن الصواب انَّ نفَتَح هَذِه الحباب لانَّ فِيها جنا قَد سجنهم سلِيمانَّ عَلَيه السّلام لتمردهم فاعادوا بقية الحباب الَى البحيرة ثَمّ اذن الموذنون لصلاة الظهر فلما ارتفعت الَّاصوات بالَّاذانَّ خرج مِن وسط البحيرة شخص كالَّادمي هائل المِنظر و جعل ينظر الَى الناس يمَيْنا و شَمَالَّا فصاح به الناس مِن كُلّ جانَّب مِن انَّت يا هذا القائم عَلَى الماء؟فقَال انَّا مِن الجن الّذين سجنهم سلِيمانَّ فِي هَذِه البحيرة و انَّما خرجت لما سمَعت اصواتكَم لانَّي ظننت انَّه صاحب الكَلاَم قَالَوا مِن صاحب الكَلاَم ؟.قَال رجل يمر بهَذِه البحيرة فِي كُلّ سنة يَوْما فِيقف فِيذكر اللَه و يسبح و يقَدس و يكبر و يسِتغفر و يدعو لنفسه و للمومِنين و المومِنات ثَمّ ينصرف و اسالَه عَن اسمه اوَ مِن هُو فلا يكُلّمِني قيل لَه اتظنه الخضر؟ قَال لا ادري قيل لَه كَم سجن سلِيمانَّ مِن الجن ؟قَال و مِن يقَدر انَّ يحصي عَدَّدهم ؟ ثَمّ غاب عَنهم فلما عزموا عَلَى الَّانَّصراف قَالت الَّادلاء ايها الَّامير انَّ الطريق الّذي جئنا مِنه لا يمكن الرجوع مِنه لانَّ الَّامم الَّتِي حول ذَلِك الطريق قَد عِلموا بمجيئنا و قَد حالَوا بَيْننا و بَيْن الرجوع عَلَيهم و لا قَدرة لنا عَلَى قتالَهم و لَكِنّنا نعدل الَى جهة اخِرى عَلَى امة يقَال لَها مِنسك و بَعْد ايّام وصلَوا الَى امة عظيمة و اذا بقوم كَانَّ كَلاَمهم كَلاَم الطير لا يفهم فلما راوَهم احاطوا بهم و عَلَيهم انَّوَاع السلاح و هم كالتراب كثرة فايقنوا بالَهَلاك حتَى خرج ملكهم فسلم عَلَيهم بلسانَّ عربي ففرحوا و اسِتبشروا خيرا و سالَهم مِن هم فقَالَوا لَه انَّهم عرب مِن حيز امير المومِنين اما هُو فقَال نحن امة مِن ولد مِنسك بن النفرة مِن ولد يافث بن نوح عَلَيه السّلام و انَّا ملكهم فسالَه الَّامير موسى ايها الملك كَيْف تَعْلَمت لسانَّ العرب و لا ارى فِي قومك مِن يكُلّمِنا به غَيْرك ؟ فقَال الملك ما مِن لسانَّ امكنني تَعْلَمه الَّا و قَد انَّفقت عَلَى تَعْلَمه و تعبت فِي مَعرفته دهرا و الملك اذا لم يَصْلح لنفسه بانَّ يزيد فِي فضائلَها كَيْف يَصْلح برعيته؟ و مَعرفة اللسانَّ زِيادَة انَّسانَّ فكُلّ لسانَّ انَّسانَّ. فاسِتاذنوه فِي الرحيل فاذن لَهم ثَمّ كتب موسى بن نصير الَى عَبِد الملك بن مروانَّ بجَمِيع ما راه فلما وصلَه الكتاب تعجب مِن امر المدينة و مِن تلك المواعظ و الَوصايا الَّتِي عَلَى الَّالَواح و اسماء الملَوك و ذكر النبي عَلَيه السّلام و شرف امته و قَال الحمد للَه الّذي جعلنا مِن امته عَلَيه السّلام و اجاز الرسول و احسْن الِيِه فِيما يقَال و اللَه اعِلم